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“不僅僅看見”背后的思考——“新現(xiàn)實(shí)主義水墨巡展”及研討會紀(jì)

編者按

2018年6月13日，由山東省文化廳、大眾報(bào)業(yè)集團(tuán)、山東省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、山東師范大學(xué)聯(lián)合主辦的“不僅僅看見——新現(xiàn)實(shí)主義水墨研究展巡展”在江蘇省美術(shù)館舉行，此展覽是在“新現(xiàn)實(shí)主義水墨”名義下的成果展示，是繼北京展之后的第二次展覽。展覽是對“新現(xiàn)實(shí)主義水墨”主張的一次呈現(xiàn)。作品既展現(xiàn)主辦者在新形式下對現(xiàn)實(shí)主義的理解，也呈現(xiàn)了目前國內(nèi)水墨人物畫的實(shí)力派的創(chuàng)作實(shí)績。共有32位藝術(shù)家86件水墨作品在展。

2018年6月13日，由山東省文化廳、大眾報(bào)業(yè)集團(tuán)、山東省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、山東師范大學(xué)聯(lián)合主辦的“不僅僅看見——新現(xiàn)實(shí)主義水墨研究展巡展南京展”在江蘇省美術(shù)館舉行開幕儀式。

巡展學(xué)術(shù)主持為著名藝術(shù)家張望，理論主持為著名美術(shù)批評家鄭崗。參展畫家：杜大愷、田黎明、梁占巖、黃一瀚、周京新、張江舟、劉慶和、張望、張正民、李忻峰、劉西潔、李富、雷子人、姜永安、趙建軍、柳濤、劉明波、杜小同、孫夕愷、黨震、王玉華、楊斌、孟祥軍、胡明強(qiáng)、盧曉峰、云門張凝、孫春龍、宋述林、王鵬、孫棋、王棟、房清倫。

江蘇省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會主席章劍華在開幕式上講話

山東省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會副主席、黨組成員王映海在開幕式上講話

江蘇省國畫院院長、江蘇省美術(shù)家協(xié)會主席周京新在開幕式上講話

山東美術(shù)館館長、山東省美術(shù)家協(xié)會主席、濟(jì)南市文聯(lián)主席張望在開幕式上講話

左起方標(biāo)軍、章劍華、趙緒成、王映海為展覽揭幕

“不僅僅看見——新現(xiàn)實(shí)主義水墨研究展巡展南京展”學(xué)術(shù)研討會

著名美術(shù)批評家鄭崗、顧丞峰主持研討會

“不僅僅看見——新現(xiàn)實(shí)主義水墨研究展巡展南京展”學(xué)術(shù)研討會在江蘇美術(shù)館舉行。研討會深入探討了新現(xiàn)實(shí)主義水墨主張以及在此主張下的創(chuàng)作現(xiàn)狀，對新現(xiàn)實(shí)主義水墨主張對中國水墨藝術(shù)的建設(shè)及影響從學(xué)術(shù)上給予了充分的肯定。美術(shù)批評家顧丞峰與巡展理論主持鄭崗主持了學(xué)術(shù)研討會。出席研討會的理論家及藝術(shù)家有張望、周京新、李小山、鄭崗、劉赦、樊波、徐惠泉、岳海濤、靳衛(wèi)紅、佘玉奇、薛墨、張興來、孟堯、張正民、姜永安、李忻峰、羅擁軍、商勇，姚允東、李富、孫夕愷、盧曉峰、孫春龍、張海平、孫棋、王棟、曾佳等人。他們就新現(xiàn)實(shí)主義水墨主張進(jìn)行了深入的探討，并針對涉及新現(xiàn)實(shí)主義水墨主張的有關(guān)理論進(jìn)行了各自的闡述。與會理論家們指出“不僅僅看見”更加明確了新現(xiàn)實(shí)主義水墨主張?jiān)谛碌臍v史時(shí)期的審美意義，創(chuàng)作態(tài)度以及作品背后更重要的思想與學(xué)術(shù)價(jià)值。他們也就新現(xiàn)實(shí)主義水墨主張今后的發(fā)展與研究提出了積極的建議。

山東省美術(shù)家協(xié)會理論委員會副主任、研討會主持鄭崗發(fā)言

研討會的開始首先從山東省美協(xié)理論委員會副主任鄭崗先生對于此次名為“新現(xiàn)實(shí)主義水墨”的緣起而談起，他說：這是三年前在一個(gè)研討會上，針對一些中青年畫家如何面對當(dāng)代繪畫的前提下提出的一個(gè)理念，希望在創(chuàng)作與學(xué)術(shù)上齊頭并進(jìn)，從理論上細(xì)致地進(jìn)行探討與交流，從而衍生出今天這個(gè)從山東開始的全國性巡展。“不僅僅看見”這個(gè)題目其實(shí)是不僅在創(chuàng)作上，而且在理念上展現(xiàn)藝術(shù)家有所思的一個(gè)過程，用每個(gè)藝術(shù)家自己的方式去理解新現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)類同于宗教，如修禪，是一個(gè)審美（審丑）的過程。藝術(shù)并不是普渡眾生的方法，而是一種自渡。是一種藝術(shù)家假以藝術(shù)形式與思考完善心靈，自我救贖的過程。是對社會進(jìn)行審美表達(dá)的結(jié)果，新現(xiàn)實(shí)主義水墨主張其旨就在于認(rèn)識新生活，新時(shí)代的所做出的藝術(shù)家各自的表達(dá)。

南京藝術(shù)學(xué)院當(dāng)代藝術(shù)研究所所長、研討會主持顧丞峰發(fā)言

顧丞峰就新現(xiàn)實(shí)主義水墨提出了三個(gè)關(guān)鍵詞：一是“現(xiàn)實(shí)”——什么是中國的現(xiàn)實(shí)、什么是藝術(shù)中的現(xiàn)實(shí)、什么是水墨藝術(shù)中的現(xiàn)實(shí)。二是“水墨”——水墨強(qiáng)調(diào)的是材質(zhì)，中國畫的概念有其不合理的地方，而水墨比中國畫的概念周延更加穩(wěn)妥。三是“水墨人物畫”——討論新時(shí)代社會現(xiàn)實(shí)下人物畫如何適應(yīng)時(shí)代，走出傳統(tǒng)束縛，創(chuàng)造出符號當(dāng)代社會要求和藝術(shù)自身規(guī)律的范式。

山東美術(shù)館館長、山東省美協(xié)主席、濟(jì)南市文聯(lián)主席張望在研討會發(fā)言

山東美協(xié)主席張望教授就新現(xiàn)實(shí)主義水墨主張的提出進(jìn)行了創(chuàng)作與理念的闡發(fā)，他指出：關(guān)注現(xiàn)實(shí)、反映生活一直是中國美術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)基本特征，也是山東文化藝術(shù)整體面貌的顯著標(biāo)志。在當(dāng)前文化大繁榮的時(shí)代背景下，反映生活的優(yōu)良傳統(tǒng)，依然是山東畫家孜孜不倦的追求。與此同時(shí)，在深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)動力的基礎(chǔ)上，如何提升創(chuàng)新意識和表現(xiàn)時(shí)代精神，勢必成為我們需要面對的課題。

“新現(xiàn)實(shí)主義水墨主張”，就是在這樣的社會文化背景下提出的，一個(gè)面對美術(shù)創(chuàng)作的新態(tài)度與新理念。這種新態(tài)度、新理念，既反映了當(dāng)代畫家面對生活，要有堅(jiān)定的文化自信，把我們潛在的美術(shù)力量挖掘出來；又表達(dá)了用新觀念、新語言創(chuàng)作出符合時(shí)代需求的藝術(shù)作品的學(xué)術(shù)理論。

江蘇省國畫院院長、江蘇省美術(shù)家協(xié)會主席周京新在研討會現(xiàn)場

江蘇美協(xié)主席周京新認(rèn)為:一個(gè)語言的構(gòu)建，實(shí)際上，是離不開所有相關(guān)因素，畫家所處的時(shí)代,歷史背景,未來的發(fā)展趨向以及生活的方方面面。多年以來水墨畫的發(fā)展一直伴隨著理念的前行。藝術(shù)家與畫家力圖解決的基本是一個(gè)問題就是社會的責(zé)任與藝術(shù)本身的成長。在發(fā)展中與社會的并進(jìn)才是好的結(jié)果。新現(xiàn)實(shí)主義水墨主張?jiān)谏綎|提出有其積極的歷史大背景，也有其實(shí)在的價(jià)值，為解決問題，發(fā)揮特長，建樹新時(shí)代藝術(shù)觀提供了可行的途徑。

江蘇省美術(shù)館館長徐惠泉在研討會發(fā)言

江蘇省美術(shù)館徐惠泉館長從美術(shù)館展覽設(shè)置角度談了安排此次展覽的目的，同時(shí)期另一個(gè)展覽名為“徐悲鴻和他的時(shí)代”，將現(xiàn)實(shí)主義與此次的“新現(xiàn)實(shí)主義”安排在一起，美術(shù)館有其積極的用意和呈現(xiàn)。

南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長李小山在研討會發(fā)言

著名批評家李小山先生從“新現(xiàn)實(shí)主義”的命名上指出了這個(gè)展覽的獨(dú)特性。他認(rèn)為“新現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)提法用心良苦，現(xiàn)實(shí)主義在中國是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、是一個(gè)戒律，改革開放以來對現(xiàn)實(shí)主義的理論研究其實(shí)很多。當(dāng)下作品的趨同化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，畫畫的門檻很低，標(biāo)準(zhǔn)卻很高。“新現(xiàn)實(shí)主義水墨主張力圖解決作品的質(zhì)量和針對性，意義重大。

南京藝術(shù)學(xué)院教授樊波在研討會發(fā)言

南京藝術(shù)學(xué)院樊波教授從水墨與中國畫出現(xiàn)時(shí)間及各自概念的角度出發(fā)從“水墨”這個(gè)詞實(shí)際上是早于“中國畫”的的理念，闡釋了“水墨”的命名方式新舊的意義。當(dāng)下用水墨的概念去淡化中國畫、消解中國畫特定的文化內(nèi)涵，使水墨的概念有更大的包容性，具體可以包容各種各樣的手法，包容西方的及個(gè)人體驗(yàn)的東西。新現(xiàn)實(shí)主義水墨主張注意到了這點(diǎn)，在糾正。

江蘇省美協(xié)副主席、南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長劉赦在研討會發(fā)言

南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長劉赦教授認(rèn)為：現(xiàn)實(shí)主義與新現(xiàn)實(shí)主義的概念區(qū)別在他看來是其角度與審美感情的不同，而且在語言呈現(xiàn)上也應(yīng)有獨(dú)到之處才是。作品更應(yīng)當(dāng)獨(dú)特，更應(yīng)當(dāng)有新語言的生發(fā)。這個(gè)展覽的意義在于此。

江蘇省美協(xié)常務(wù)副秘書長佘玉奇在研討會發(fā)言

江蘇省美協(xié)秘書長佘玉奇認(rèn)為：說筆墨當(dāng)隨時(shí)代，這里分為形而上與形而下兩個(gè)部分。形而上與藝術(shù)家個(gè)人經(jīng)歷、修為、閱歷相結(jié)合，是對客觀現(xiàn)實(shí)形態(tài)的反映。形而下則是作品的技法、構(gòu)圖與筆墨等。新現(xiàn)實(shí)主義水墨主張其實(shí)就是力圖在這兩個(gè)方面的展開。

南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長薛墨發(fā)言

南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長薛墨則從江蘇省美術(shù)館同時(shí)段的幾個(gè)帶有承繼性的展覽角度談了展覽具有不同的時(shí)代性的特點(diǎn)和意義。現(xiàn)實(shí)主義是個(gè)歷史性的概念，這個(gè)現(xiàn)實(shí)主義不是題材上的現(xiàn)實(shí)主義，是要形成現(xiàn)實(shí)語言上的味道，以求新現(xiàn)實(shí)主義真正的達(dá)到。

《畫刊》雜志主編孟堯發(fā)言

《畫刊》雜志主編孟堯則是從對“新現(xiàn)實(shí)主義”的理解要結(jié)合文化的上下文來進(jìn)行理解。17世紀(jì)卡拉瓦喬提出現(xiàn)實(shí)主義的概念是針對矯飾主義提出的，針對的是自然性。19世紀(jì)庫爾貝提出現(xiàn)實(shí)主義的概念是針對浪漫主義而提出的，那么“新現(xiàn)實(shí)主義”概念的提出在文化上的上下文是什么值得思考。其次，他提出展覽作品對圖像資源的利用，包括作品的圖像化與圖像性等問題。展覽本身注重對圖像資源的整合，視覺素材的改造，但要進(jìn)入更深層本質(zhì)去進(jìn)行深入探討。

山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長岳海濤、南京師范大學(xué)張正民教授、江蘇省文化廳藝術(shù)處副調(diào)研員羅擁軍、江蘇省美術(shù)館副館長張興來、江蘇省國畫院靳衛(wèi)紅、山東藝術(shù)學(xué)院李新峰南藝博士生曾佳等都從各自的角度對此次展覽及“新現(xiàn)實(shí)主義水墨主張”作出了自己的理解。

與會理論家、學(xué)者已形成以下共識：一，現(xiàn)實(shí)主義以及“新現(xiàn)實(shí)主義”是否具有可言說性在當(dāng)今是一個(gè)問題。更重要的是“新現(xiàn)實(shí)主義水墨”在每次展覽中的呈現(xiàn)與“落地”的表達(dá)更應(yīng)當(dāng)以作品的來表現(xiàn)。展覽作品集中了國內(nèi)水墨人物畫的主要創(chuàng)作力量，但從圖式化角度來說，對“新現(xiàn)實(shí)主義”的支撐更應(yīng)當(dāng)?shù)轿弧ＯＭ褂[在各地的巡回不僅僅在呈現(xiàn)上集中好作品，建樹理論的闡發(fā)，更有名有實(shí)的推動其前行。

文/曾佳高遠(yuǎn) 許梅

江蘇省美術(shù)家協(xié)會主席周京新和江蘇省美術(shù)館館長徐惠泉在研討會上（從左至右）