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“圖種凈因”我看徐莉佛像瓷板畫創作系列

近報第11版

山東建筑大學的徐莉老師，最近在瓷板上創作、繪制了多幅佛教造像。這些佛像以女相菩薩為主：形象端莊、慈悲莊嚴。既發揮了瓷板畫的特質，又充分展示了中國繪畫的筆墨情趣和線性特征。

徐莉選擇在瓷板畫上描繪佛菩薩像，我想此即如李叔同依范古農所言：“令人喜見，圖種凈因，亦佛事也！”繪畫，無論何種媒材，無非是作者自然心性的流露，同時也是借藝術以明禮、明道。孫中山亦曾有言：“佛學是哲學之母。研究佛學，可補科學之偏。”（岑學呂居士原編《年譜》），當然，徐莉的這些佛菩薩造像，除了“圖種凈因”外，或許還有另一種期望：在不同的媒材上嘗試將中國傳統繪畫的筆墨情趣及線性特質表現出來，同時又能喚起學生們的藝術興趣，并由此在學生的心田中種下繪畫的種子。

將佛像繪制于不同的媒材，不是近世才有，實際上，自隋唐始，由于佛教盛行而掀起大規模的圖壁造寺活動，佛教造像便發揮各種媒材的特點而大行其道。當然，將佛像繪制于瓷板，雖可追溯到秦漢時期，但直到明中葉，真正意義上的瓷板畫才出現。

瓷板畫與紙本、絹本繪畫相比，自有其自身特色：不易損壞、耐久保存以及色澤如新。清人華翼綸在《畫說》中有論：“嘗見唐人佛像突出紙上，著色濃重，致絹本已壞，而完處色仍如新。”瓷板繪畫，恰恰可以不必擔心“致絹本已壞”，瓷板畫不僅不會因著色濃重而壞，且不因時間流失而有所損，及至色彩亦不會變色，可以長時間的保持，并始終光潔如新。徐莉的這些作品，恰恰充分利用了瓷板畫的如是特征，使得瓷面形象借瓷板的光潔更加純凈清新。

當然，在瓷板上繪制形象，難度較在紙本和絹本上尤甚：首先是形象的塑造。由于無法如紙本、絹本一樣拷貝，因此造型須借助畫家長久的實踐，才能保持形象的準確。當然更大的挑戰則是形象神韻的把握，在瓷板上繪畫，需要作者能夠有很強的耐心和定力，才能將其神韻恰到好處的表現出來；再者線性的把握和書寫，是另一個難度。從徐莉的這些佛菩薩像的用線來看：以極細的線進行勾勒，刻畫，雖纖細但不柔弱，反倒使得造型生動，更加契合“水月觀音”的形象了。

又“宋人論畫，以講理為主；欲從理以求神趣，故主運用心靈之描繪；運用心靈，未必能窮理，即窮理，未必能得神趣；于是有精一神定之說，曰敬。”我想，徐莉繪制佛像瓷板畫，其中不乏的即是此“敬”字，有了這個“敬”字，她的佛像瓷板畫創作必將更上一層樓，讓更多的人喜歡。

文：劉明亮

徐莉

徐莉，女，畢業于山東藝術學院，任教于山東建筑大學藝術學院，現為中國藝術人類學學會會員、山東工藝美術協會會員、英國西英格蘭大學訪問學者，主要研究方向為環境藝術和傳統工藝理論與實踐研究。發表《陶瓷藝術在室內空間環境設計中的審美和應用》、《高校文化創意產業創新創業型人才培養生態系統的構建》等論文，主持參與《基于鄉土文化復興的山東縣域文化產業創新發展策略研究——以博山陶瓷藝術產業為例》、《山東陶瓷藝術傳承與對外推廣研究》、《色彩構成數字化教學內容與課程體系改革》等省部級課題，《心念》、《絲語》、《禪悅》等瓷板彩繪作品獲中國（山東）工藝美術博覽會金獎，《變奏系列》黑陶作品等入選國家藝術基金資助項目《龍山黑陶藝術創作人才培養》學員作品展、第二屆山東當代陶瓷藝術大展。

瓷版畫作品賞析