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如椽大筆寫時(shí)代之聲——記著名書法家張仲亭

張仲亭1947年出生，至今習(xí)書已60余年，以書法名世、被人們熟知，是因?yàn)樗拇碜鳌锻馈贰?/p>

2009年，中華人民共和國第十一屆運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式在濟(jì)南奧體中心體育場舉行。在這舉世矚目的開幕盛典上，一幅“岱宗夫如何，齊魯青未了……會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”俊秀灑脫的書法作品，徐徐地呈現(xiàn)在碗幕上，令人感到氣象正大、賞心悅目，正是張仲亭書寫的作品《望岳》。當(dāng)張仲亭回憶起十年前這一幕表示：《望岳》這幅作品在開幕式上展現(xiàn)，剛剛知道時(shí)，心情既驚訝、高興、光榮，又有些惶恐。我的書法作品被如此重大的場合采用，表明了社會(huì)對(duì)我的認(rèn)可，肯定高興，覺得光榮。惶恐的是，作品確實(shí)是我的，但展示時(shí)去掉了名款，怎么能證明是我的？事先我一點(diǎn)消息都不知道，也不知道如何入選的。所幸后來十一運(yùn)會(huì)開幕式主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對(duì)此給予了證實(shí)，我喜歡寫《望岳》，也與我和泰山的緣分相關(guān)。

緣起1999年，張仲亭登泰山時(shí)無意間看到泰山碧霞祠對(duì)聯(lián)“入真門秉真心參透真玄真自在，來妙理達(dá)妙境展開妙道妙神通”，是他所題寫，竟不知是懸掛在此處了：多年前，有一位朋友找到張仲亭說，要為泰山捐獻(xiàn)一幅對(duì)聯(lián)。這幅對(duì)聯(lián)內(nèi)容是泰山老道長交待的，讓其尋找一位有緣的書法家書寫，鐫刻成聯(lián)后，懸掛在泰山上。當(dāng)時(shí)，朋友也沒告訴張仲亭怎么用，用在哪兒。但是張仲亭認(rèn)為，只要是懸掛在泰山，就十分重要。那時(shí)，張仲亭認(rèn)為自己的書法寫得并不是很好，不敢貿(mào)然接受這個(gè)任務(wù)。朋友再三請(qǐng)求，他覺得這是一個(gè)促使自己練字的好機(jī)會(huì)，就接受下來。張仲亭不斷地寫了改，改了寫，歷時(shí)5個(gè)月之久，這個(gè)對(duì)聯(lián)寫了幾百幅，才勉勉強(qiáng)強(qiáng)把自認(rèn)為還算滿意的楹聯(lián)完成。當(dāng)時(shí)對(duì)聯(lián)完成后，那位朋友就與他失去了聯(lián)系。這幅對(duì)聯(lián)到底用沒用，用在哪兒，他也就一無所知了。隨著時(shí)間的流逝，這件事就漸漸地淡出了他的腦海。后來，張仲亭陪同客人游泰山，無意之中才看到，當(dāng)真是天意，認(rèn)真地書寫，真誠地做事，就會(huì)有好的結(jié)果。如何回報(bào)社會(huì)對(duì)自己的認(rèn)可和厚愛？張仲亭以實(shí)際行動(dòng)做了回答：以書法藝術(shù)為載體，與齊魯文化相結(jié)合，書寫時(shí)代，傳承經(jīng)典，有廣闊的天地，有無限的魅力。

此后，張仲亭更加勤習(xí)書法，更加堅(jiān)定了寫好字的信心，寫出了一系列與齊魯文化相關(guān)的、大眾歡迎的、雅俗共賞的好作品，并碩果累累：2001年，他用小楷書寫了明晏璧的《濟(jì)南72名泉》書法長卷，受到業(yè)界廣泛好評(píng)；2004年，舉辦了《張仲亭書歷代名人詠濟(jì)南》小楷作品展，書法與泉文化交相呼應(yīng)，世人見之為之一振；2006年，小楷書法老舍《濟(jì)南的秋天》石刻于趵突泉和大明湖，成為濟(jì)南一道美麗風(fēng)景；2008年，又一部大作《張仲亭書論語》出版，字里行間透露出新的氣象；2009年，張仲亭發(fā)起成立了蘭亭書法院，宗旨為“翰墨頌泉城，真情報(bào)齊魯”。以書法為媒介，宣傳山東、宣傳泉城，宣傳中國傳統(tǒng)文化，為繁榮書法藝術(shù)服務(wù)。定位準(zhǔn)確、目標(biāo)高遠(yuǎn)，很快形成了自己的影響力。同年，在十一運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式現(xiàn)場，他書寫的《望岳》作為山東文化的一個(gè)代表符號(hào)，讓全世界感受到了中國書法的魅力。面對(duì)這樣的殊榮，張仲亭并未停歇他堅(jiān)實(shí)的腳步和奮發(fā)的信念，而是感到責(zé)任在肩，繼續(xù)前行。自2009年后，張仲亭創(chuàng)意、發(fā)起、舉辦了“齊魯情——全國書法名家書歷代名人詠山東”系列大型書法展，并圍繞“山”“水”“圣人”主題，分別于2010年、2011年和2012年成功舉辦了“巍巍岱宗·雄峙天地”“黃河入海·趵突騰空”“齊魯圣賢·禮運(yùn)大同”三個(gè)主題書法展。2013年，十藝節(jié)期間三個(gè)展覽整體推出，成功舉辦了“齊魯情——全國書法名家書歷代名人詠山東”書法展，結(jié)集出版了《一山一水一圣人》書法作品集，在全國藝術(shù)界引起廣泛關(guān)注。2014年，由張仲亭策劃，省委宣傳部指導(dǎo)、市委宣傳部主辦，濟(jì)南蘭亭書法院承辦的“美人之美美美與共——習(xí)近平總書記重要講話引用國學(xué)名言典故書法作品展”在山東省文化館開幕，將書法藝術(shù)與時(shí)代的結(jié)合完美呈現(xiàn)。2016年，張仲亭在北京中華世紀(jì)壇舉行“大道之行——張仲亭書國學(xué)經(jīng)典作品展”，同年12月在北京國藝美術(shù)館舉辦“激揚(yáng)文字——張仲亭書國學(xué)經(jīng)典作品展”，這兩個(gè)專題大展受到書法理論界和社會(huì)各界人士的重視和推崇。2018年張仲亭書法作品“《論語》仁句選錄”入駐曲阜尼山圣境大學(xué)堂，2211個(gè)字陽文鐫刻在金絲楠木立柱之上，9月份召開的第五屆尼山世界文明論壇上，張仲亭書“關(guān)于中華文化和世界文明系列講話”作品更是受到了中外學(xué)者的高度贊譽(yù)。

這些都得益于他一直在加大對(duì)書法的研究、探討，他不斷在思考，書法藝術(shù)的生命力在哪里？書法應(yīng)該怎么寫、寫什么？作為一個(gè)書法家，該怎么去做？在采訪中張仲亭這樣表述：書法藝術(shù)的生命力就在它的歷史傳承中，就在各種社會(huì)和公眾空間的展示中，就在人民大眾的日常生活中。要使中國書法藝術(shù)具有很強(qiáng)的生命力，首先要滿足可識(shí)、可讀性的要求。如果離開這個(gè)基礎(chǔ)，即使你的書法水平再高，也談不上什么生命力、藝術(shù)性。歷代傳承下來的書法經(jīng)典，無一不具備此前提。但是，書法也有自己的要求，它有“法”在里面，它的傳承性、技術(shù)性、藝術(shù)性要求很高。所以，必須書寫經(jīng)典，必須按雅俗共賞的要求去學(xué)書法搞創(chuàng)作。按照書法藝術(shù)生命力的要求來講，每個(gè)書法家都希望自己的書法作品能傳世，這就對(duì)書法家提了一個(gè)嚴(yán)肅的課題。那就是書法到底應(yīng)該寫些什么呢？用書法書寫中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，這是一條傳承和超越的正途。

時(shí)至今日——2019年，張仲亭一路走來，由張仲亭書作、活動(dòng)所引起的社會(huì)反響而論之，已有理論家提出應(yīng)作為“張仲亭現(xiàn)象”來解讀——這對(duì)一個(gè)當(dāng)代書法家來說是一個(gè)莫大的榮光！張仲亭表達(dá)了他的心聲：書法家的成就，不在寫得多么好、賣得多么高，而是留下給社會(huì)、留下給百姓的紀(jì)念、為傳統(tǒng)做出的貢獻(xiàn)，為時(shí)代書寫的華章！

文/張海平（山東廣電全媒體書畫院院長、大寫意花鳥畫家）

張仲亭

1947年生，山東濟(jì)南人。中國書法家協(xié)會(huì)第五、六屆理事、山東省書法家協(xié)會(huì)原副主席、濟(jì)南市書法家協(xié)會(huì)原主席。

張仲亭自幼酷愛書法，習(xí)書60余年，用功極勤，他的書法以“小楷”見長。代表作是2009年全運(yùn)會(huì)“大碗幕”書法《望岳》。2017年7月20日,《人民日?qǐng)?bào)》以 “張仲亭，期待為經(jīng)典插上翅膀”為題，報(bào)道了其書法創(chuàng)作活動(dòng)，并對(duì)其創(chuàng)作方向與書法實(shí)績給予充分肯定。2018年尼山圣境建設(shè)中，張仲亭書寫了25件書法作品，分別安放于孔子大學(xué)堂的主廳“仁廳”和“禮樂堂”，成為尼山圣境的一個(gè)亮點(diǎn)，受到國內(nèi)外游客的稱頌。

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