正文

暢吾神察萬(wàn)物寄妙于豪端——記青年畫家張海平

“土以黃，其象方，天時(shí)變?；鹨脏鳎揭哉?，水以龍，鳥，獸，蛇。雜四時(shí)五色之位以，章之，謂之巧。凡畫繢之事后素功?！?/p>

光頭、一雙大眼炯炯有神，一身新中式服裝恰到好處，聊起中國(guó)畫侃侃而談，腔調(diào)鏗鏘有力。和青年畫家張海平相識(shí)于一位藝術(shù)名家的新作研討會(huì)上，相交于他的畫室案頭，也就對(duì)他有了更多的了解。

為何畫畫？

張海平說從沒細(xì)想過?！摆ぺぶ械淖⒍ò?！”

他自小嗜好繪畫，喜愛書法、篆刻，稚嫩的臉龐透著一股靈氣。小學(xué)二年級(jí)時(shí)候因?yàn)樘爸援嬯愓婧突粼住北涣P打掃衛(wèi)生一周。后來，一次美術(shù)老師布置作業(yè)，要做一個(gè)筆筒，由老師書寫“我愛中國(guó)”四字，他便拿起刻刀精雕細(xì)琢起來，獲選參加了全縣的美術(shù)展覽。而這件有紀(jì)念意義的作品，抗住了歲月的考驗(yàn)，被保留至今。

剛上中學(xué)時(shí)，他也曾經(jīng)歷青春叛逆期，“沒好好念書，每天晃來晃去，騎著改裝摩托車到處跑，和人稱兄道弟。后來，美術(shù)老師讓張海平用粉筆勾勒《芥子園畫譜》讓同學(xué)臨摹，這又重新喚發(fā)了張海平心底里那顆筆與墨的種子。1999年，他考入山東師范大學(xué)美術(shù)系，在張錫杰等諸書畫名家的教導(dǎo)下開始了對(duì)中國(guó)繪畫和書法的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，詩(shī)書畫印有了蛻變式長(zhǎng)進(jìn)。

或許，正是這些經(jīng)歷，以及花鳥畫家、記者、周易文化研究者、畫院院長(zhǎng)的多重身份，使得他對(duì)中國(guó)書畫有著獨(dú)到的見解。

“中國(guó)畫抽象到哲學(xué)層面，就是黑與白的關(guān)系——計(jì)白當(dāng)黑，也就是《易》中的陰陽(yáng)關(guān)系。中國(guó)畫的基本物質(zhì)構(gòu)成是宣紙、毛筆和墨。毛筆雖然是實(shí)現(xiàn)墨在紙上演繹的工具，但最后并不留在畫面上，只充當(dāng)將畫家大腦中無(wú)形的精神世界，以墨為物質(zhì)，注入意化自然后的文人思想，把‘我’放入畫中，從而將無(wú)形的精神世界承載在有形的墨和紙上，成為作品，無(wú)情感即無(wú)作品。一旦形成作品，宣紙和墨除具有物質(zhì)層面的性質(zhì)，同時(shí)又承載著精神層面的性質(zhì)。墨的黑和紙的白，組成了陰和陽(yáng)的關(guān)系，演化出無(wú)窮的變化，無(wú)往不返，無(wú)垂不收，黃中同理，筆墨相生。正是這看似簡(jiǎn)單的黑與白，千百年來演繹出不同的畫派和畫風(fēng)。”

事實(shí)上，中國(guó)畫作為一門繪畫藝術(shù)，是畫家的精神產(chǎn)物，受作者思想觀念的制約，自古便有“花鳥即人”的說法。一幅畫作不僅包含著作者對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解，還是其想象力的發(fā)揮與演繹。在繪畫滿足單純的表現(xiàn)物象的需求后，人們開始選擇自己所喜歡的事物進(jìn)行繪畫，并且思考如何更好的用畫面表達(dá)意圖。作畫和選取景物，都講究有感而發(fā)，狀物言志。

張海平的花鳥畫作品如同他的為人：外表上平和儒雅，內(nèi)心中卻是熱情奔放的。他以易理入畫，以情御筆，巧妙地運(yùn)用著點(diǎn)線、黑白、大小、疏密等對(duì)等因素，繪就了較為強(qiáng)烈的反差，既講究理性的畫面構(gòu)成，又充溢著熱烈飽滿的的情緒；既有對(duì)中國(guó)筆墨傳統(tǒng)的繼承，又有對(duì)新時(shí)代精神的體現(xiàn)。在他的筆下，既有雍容典雅的富貴牡丹，又有清新淡逸的紫藤；既有宏闊豪放的公雞，又有豪邁恣肆的鯰魚……融融春意，暖日和風(fēng)、冷松皓月、淡淡秋色、氣韻生動(dòng)、自然天成，囿深博于簡(jiǎn)勁之中，寓清麗于雄渾之外，集概括與豐富于一體，運(yùn)筆力與墨韻同酬。他總是那樣熱情洋溢、無(wú)拘無(wú)束、大刀闊斧，形成與別人不同的那種粗筆濃墨、飽水艷色的淋漓組合，產(chǎn)生著“似亂不亂”、“似野不野”、“亂中有序”、“野中求雅”、“奇崛清新”的視覺效果和精神境界，別開生面。

事實(shí)上，張海平與中國(guó)大寫意花鳥畫的淵源頗深。

張海平祖籍山東齊河尹屯，即為龍山文化的主要發(fā)祥地尹屯遺址，當(dāng)?shù)乜h志記載大思想家晏嬰即長(zhǎng)、葬于此。這里是魯西北地區(qū)的堌堆遺址，為龍山文化、商周和漢代的文化堆積，人杰地靈。解放初期，相繼出土大量黑陶器片，亦加速當(dāng)?shù)睾谔债a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。張海平自幼便在國(guó)家級(jí)黑陶技藝大師劉浩、張輝（張海平叔叔）做陶、繪陶、刻陶的氛圍里成長(zhǎng)，耳濡目染，為他日后的大寫意花鳥畫創(chuàng)作埋下種子。

據(jù)考證，中國(guó)大寫意花鳥畫藝術(shù)的發(fā)端最早可追溯到新石器時(shí)代的河湟彩陶和龍山黑陶。那些上古陶器上的圖案以水紋、和蛙、魚、鳥獸為主。那撲面而來的雄強(qiáng)、博大的精神氣息；那渾穆圓融、具有強(qiáng)大張力的器型；那簡(jiǎn)潔、自由的圖形圖案中呈現(xiàn)的浪漫與神秘；以及那爆發(fā)有力、控制得當(dāng)?shù)闹袖h用筆……不正是中國(guó)大寫意藝術(shù)的源根與魂魄嗎？摶埴為器，力與泥、與水、與人各據(jù)一方，又互為一體。力不可獨(dú)，獨(dú)則泥散；泥不可獨(dú)，獨(dú)則無(wú)器；水不可獨(dú)，獨(dú)則俱化為烏有。唯各據(jù)一方而又恰如其分，最后經(jīng)火之淬煉，一切又歸為一體，張海平的花鳥畫又何嘗不是如此呢？

而今，閱讀張海平的畫作可謂是一種享受，在他的每一幅畫中，我們都會(huì)感到生命力量的撞擊、感染、共鳴。他的畫、他的詩(shī)、他的書法、他的印章和他的思想組成了一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的他，形成了他的風(fēng)格，體現(xiàn)著他所要表達(dá)的一種發(fā)自內(nèi)心的美，一種傳統(tǒng)的美，一種自然的美，一種和諧的美，一種真實(shí)的美，一種震撼的美。

其實(shí)，除了畫之外，他亦精通篆刻、書法。早在他青少年時(shí)，就寫得一手好字，經(jīng)常寫楹聯(lián)、抄經(jīng)等。在山師學(xué)習(xí)時(shí)，導(dǎo)師張錫杰對(duì)他要求嚴(yán)格：首先是選帖和讀帖；其次是掌握用筆和筆法、墨法等。于是，他開始大量臨摹秦漢古璽，掌握刀法、筆法、以刀代筆，在方寸間求氣象萬(wàn)千，在狹小中表現(xiàn)大千世界。

“藝術(shù)的最高境界是哲學(xué)境界。這種哲學(xué)境界在我們中國(guó)傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)的，是人與自然相和諧的天人合一之道，是以人為本的悅?cè)?、悅己，是有格調(diào)、有情趣的養(yǎng)心、養(yǎng)身。這種境界非功利，獨(dú)立，自由，體現(xiàn)了對(duì)人生意義的莊嚴(yán)的、美的體驗(yàn)、以及對(duì)人的靈魂與生命的終極關(guān)懷。”

誠(chéng)如孟子所說“萬(wàn)物皆備于我，反身而誠(chéng)，樂莫大焉。”這種境界，極古而極新，既傳統(tǒng)、又現(xiàn)代，亦超前?；蛟S，此種崇高境界就是張海平的詩(shī)書畫印里所要表達(dá)的吧！

文/馬軍

張海平

字意之。山東齊河人。號(hào)平山堂、乙山堂、玄水山人、五牛道人、淵龍?zhí)?、大杲。畢業(yè)于山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。現(xiàn)為山東廣電全媒體書畫院院長(zhǎng)，濟(jì)南文藝志愿者協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)研班張錫杰工作室助教，一刀印社副社長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)，山東青年美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、副秘書長(zhǎng)。擅大寫意花鳥畫、篆刻、書法、繪瓷、刻陶。

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